Форум Блог Новости Путеводитель   Реклaма

Вся Индия › 108 фактов об Индии или Как завоевывать браминов и оказывать влияние на пандитов

Enizma ж
Карма 121
Ответить
9.07.2013
Пока до пункта 80.

1. КОНТРОЛЬ УМА НАД ОТПРАВЛЕНИЯМИ ТЕЛА - ЦЕЛЬ ДХАРМИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ. Максимально возможный контроль ума над естественными отправленими тела - главная цель Дхармического воспитания и основа Дхармического образа жизни.

2. ШУДДХИ, ТАПАСЬЯ, САТЬЯ, АХИМСА - ФУНДАМЕНТ ДХАРМИЧЕСКОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ. Мойся, постись, говори правду (повторяй имя бога) и уважай любую форму жизни.

Чистота, аскеза, правдивость (или чистота речи) и ненасилие - четыре столпа Дхармы.

Опрятный внешний вид, порядок и чистота в доме, умеренность в еде, соблюдение постов, ранний утренний подъем и строгий распорядок дня пользуются бОльшим респектом, чем владение Асанами Йоги и умение рецитировать на санскрите, поскольку являются внешними признаками осознанности на самом базовом уровне повседневных повторяющихся, рутинных действий.

3. ЧИСТОПЛОТНОСТЬ - РЕЛИГИОЗНЫЙ ДОЛГ ХИНДУ. Шуддхи, она же чистота, чистоплотность, аккуратность - фундаментальная добродетель Хинду Дхармы. Можно сказать, что в консервативной религиозной среде практикуют своеобразный культ Шуддхи: фанатичная чистоплотность напоказ пользуется общественным одобрением.

Неряшливость и беспорядок в доме наносят неисправимый вред имиджу человека. Напротив, продуманность в одежде, ухоженные волосы и сияющий чистотой дом образуют основу хорошей репутации в Индуистском сообществе.

4. ДЕНЬ НАЧИНАЕТСЯ С ОМОВЕНИЯ. Раннее утреннее омовение - обязательный ежедневный ритуал, не совершив которого, немыслимо приступать к Пудже и дневным делам.

5. МОЮТСЯ В ОДЕЖДЕ. Купание автоматически означает смену одежды, с неизбежностью переходя в стирку.

6. СПЯТ В ДНЕВНОЙ ОДЕЖДЕ. Ложатся спать в одежде, в которой ходили днем.

7. ОМЫВШИСЬ, СОВЕРШАЮТ ПУДЖУ.

8. ПОВТОРНОЕ ОМОВЕНИЕ И ПУДЖА В СЕРЕДИНЕ ДНЯ - ЗНАК ОСОБОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ. Особым уважением пользуется обычай совершать дополнительное омовение (со сменой одежды) и вторую Пуджу в середине дня.

9. В ДНИ МЕНСТРУАЦИИ ЖЕНЩИНЫ НЕ ПРОВОДЯТ РИТУАЛЫ. В течение первых трех дней менструации женщины не проводят Пуджу и не посещают храм. Исключение - Ишта-Линга Пуджа в традиции Лингаятов, которую совершают каждый день, вне зависимости от обстоятельств.

10. ИСПОЛЬЗОВАННУЮ ВО ВРЕМЯ ПУДЖИ ВОДУ ПОЧИТАЮТ НАРАВНЕ С ПРАСАДОМ . Использованную во время Пуджи воду, ПадОдаку, нельзя выливать в канализацию. Ее почитают наравне с Прасадом, пьют и используют для поливки растений.

11. МУРТИ ПРЕДАЮТ ВОДАМ СВЯЩЕННЫХ РЕК ИЛИ ОКЕАНА. ВисАрджан - утопление Мурти божества в реке или океане. Финальный акт многих праздников.

12. УМЕРЕННОСТЬ В ЕДЕ - ОСНОВА РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКИ ХИНДУ. Прием пищи наравне с другими телесными отправлениями считают загрязняющим актом.

В соответствии с принципом контроля ума над функциями организма, человека судят по тому, насколько упорядочено и ритуализовано его питание. Чем более произволен акт приема пищи, чем большими формальностями и ограничениями он обставлен, тем круче лучше.

13. СУПРУГИ МОГУТ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ РАЗНЫХ ПРАВИЛ В ПИТАНИИ. Супруги могут питаться по-разному. Жены часто постятся отдельно от мужа и детей. Жена может быть строгой вегетарианкой, в то время как муж позволяет себе мясное.

14. ГОТОВЯ, НЕЛЬЗЯ ЕСТЬ И ПИТЬ. В том числе, пробовать приготовляемое.

15. ПОСЛЕ ПИТЬЯ МОЮТ РУКИ И ПОЛОЩУТ РОТ. Выпив чашку чая, моют руки и ополаскивают рот в знак ритуального очищения.

16. НОС - РИТУАЛЬНО ГРЯЗНЫЙ ОРГАН. Нос, как и рот - нечистый орган. Обнюхивание наравне с приемом пищи относится к ритуально загрязняющим действиям. Нельзя нюхать еду в чужой тарелке и в общей посуде, поднося ее близко к лицу. Не нюхают еду и цветы, предназначенные для Пуджи, до того, как они были Предложены.

17. ГОТОВЯ, НЕ КАСАЮТСЯ ГРЯЗНЫХ ОРГАНОВ ТЕЛА. Во время готовки нельзя дотрагиваться до ритуально грязных частей тела: волос, рта, носа, запястий

18. ЖЕНЩИНЫ НЕ ПОКИДАЮТ КУХНЮ В ДНИ МЕНСТРУАЦИИ. Вопреки религиозному запрету большинство индианок не покидает кухню, так как в современных условиях нЕкому заменить их у плиты.

19. ПОНЯТИЕ УПАС (ПОСТ) ТОЛКУЮТ ВЕСЬМА ШИРОКО. Под Упасом, постом могут понимать как полный отказ от пищи и воды, так и всего лишь отказ от твердой пищи, приготовленной на огне домашнего очага. В последнем случае постящийся может свободно пить чай, есть фрукты и даже печенье, максимально облегчая себе задачу аскезы.

20. ПОПУЛЯРНЫЙ ВИД АСКЕЗЫ - ОДНОДНЕВНЫЙ ПОСТ РАЗ В НЕДЕЛЮ. День назначают индивидуально в зависимости от Ишта-Девата, личного божества, и от целей поста.

21. ДЕВУШКИ ГОЛОДАЮТ ДЛЯ СЧАСТЛИВОГО ЗАМУЖЕСТВА. Девушки постятся раз в неделю (традиционно в понедельник, день Шиваджи) ради счастливого замужества.

22. ЖЕНЫ ПОСВЯЩАЮТ АСКЕЗУ МУЖЬЯМ. Жены посвящают свою аскезу (традиционно в день Деви Джи, пятницу) семье и мужу.

23. ВОСКРЕСЕНИЕ - БЛАГОПРИЯТНЫЙ ДЕНЬ ДЛЯ СТРИЖКИ ВОЛОС. В этот день парикмахерские переживают большой наплыв клиентов.

24. К ПРАЗДНИКАМ ПРИНЯТО ПОКУПАТЬ НОВУЮ ОДЕЖДУ. Гардерб обновляют минимум четыре раза в год: на Дурга Пуджу, Дивали, Шиваратри и Холи.

25. ИДЕАЛЬНЫЙ ПОДАРОК - ОТРЕЗ ТКАНИ. В качестве подарка высоко ценят Сари или материал для пошива Шальвар-Камиза (комплект из трех отрезов ткани). Подойдет хлопок, добротная синтетика или микс. Наибольший успех имеют вещи, привезенные из дальних краев и больших городов - и те, что упакованы в такую легенду.

26. НЕ ЗНАТЬ ДЕНЬ СВОЕГО РОЖДЕНИЯ - НОРМА. Редко кто отмечает день своего рождения. Многие не знают дату своего появления на свет и не помнят, когда родились их собственные дети. Особенно это характерно для малограмотных социальных низов.

27. СТРОГИЙ РАСПОРЯДОК ДНЯ - ОСНОВА РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКИ ХИНДУ. Контроль сознания над телесными функциями проявляется в выборе определенного времени для каждого из дневных ритуалов. Подьем, омовение, Пуджа, приготовление и прием пищи, отход ко сну все это совершается строго в определенные часы, и раз заведенный порядок повторется с незачительными вариациями изо дня в день.

28. ЦЕНИТСЯ ПРИВЫЧКА ВСТАВАТЬ ДО РАССВЕТА. Ранний утренний подъем - один из столпов Дхармического образа жизни. Интервал с 4 до 8 утра считается золотым временем дня, наиболее благоприятным для духовных практик. Общественная мораль осуждает Сов, к коим относят всех, кто встает позже 6-7 утра.

29. ДНЕВНОЙ СОН - НОРМА. Сиеста в интервале от полудня до 4 дня - общепринятая практика, обусловленная тропическим климатом. Афишировать эту привычку не принято: Тихий Час, как и поздний отход ко сну, не вписывается в Аюрведическую концепцию режима дня.

30. ПОЗДНИЙ ЗАВТРАК - ЕЩЕ ОДНА ДУХОВНАЯ ДОБЛЕСТЬ. Откладывая первый прием пищи до одиннадцати утра или полудня, продлевают благость Саттвических утренних часов.

31. СПЯТ ПРИ ЭЛЕКТРИЧЕСКОМ СВЕТЕ. Спать при включенном верхнем свете - довольно распространенная привычка. Горящая ночь на пролет лампа не вызовет вопросов: многие засыпают только так.

32. ГАЗ ЦЕНЯТ НА ВЕС ЗОЛОТА. Фанатично экономят газ, выдаваемый по талонам, при этом довольно свободно расходуют электичество и воду.

33. МУРТИ НЕ ДЕРЖАТ НА ПОСТЕЛИ. Изображения богов не принято класть на постель.

34. КНИГИ И ДЕНЬГИ НЕ КЛАДУТ НА ПОЛ. Книги и деньги не кладут на пол и не касаются их ногами. То же относится к благовониям и утвари для Пуджи. Уронив книгу или деньги, спешат поднять и приложить ко лбу, в знак покаяния перед Сарасвати или Лакшми Деви соответственно.

35. МАНГАЛСУТРУ ХРАНЯТ НА АЛТАРЕ. Мангалсутру хранят на алтаре (в знак почитания мужа наравне с богом) или носят, не снимая.

36. МАНГАЛСУТРА, СИНДУР И БИЧИЯ - АТРИБУТЫ БРАКА. Мангалсутра - кулон из черных и золотых бусин, Синдур - окрашенный киноварью пробор волос и Бичия - парные кольца на ногах, отличают замужних от девиц и вдов.

37. САРИ НЕ ЯВЛЕТСЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ЗНАКОМ ЗАМУЖЕСТВА. Его могут носить монахини и незамужние женщины.

38. ВДОВАМ ЗАПРЕЩЕН КРАСНЫЙ ЦВЕТ. Современные вдовы носят одежду всех цветов кроме красного. Отличительный знак вдовства - Бинди черного цвета.

39. САНЬЯСУ ПРИНИМАЮТ ПОСЛЕ СЕМИ ЛЕТ БРАХМАЧАРЬИ. Саньясины дают обет пожизненного безбрачия. Брахмачарьи могут при желании вернуться к мирской жизни. Саньясу принимают после семилетнего испытательного срока Брахмачарьи.

40. ЦВЕТ БРАХМАЧАРЬИ - БЕЛЫЙ. САНЬСИНЫ НОСЯТ ВСЮ ТЁПЛУЮ ПАЛИТРУ. Цвет брахмачарьи - белый. Саньсины носят тёплую палитру, от желтого до лилового, в зависимости от своих вкусов и направления. В том числе – шафрановый, Геруа, красный, розовый, оранжевый и их комбинации.

41. ЧАНДАН, ВИБХУТИ, КУМКУМ - МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ РИТУАЛЬНОЙ РАСКРАСКИ. В разных школах и течениях Индуизма принято наносить на тело различного вида символическую маркировку. Для этого используют Кумкум, Чандан - сандаловую пасту, или Вибхути - священный пепел.

42. ТИКА - ПРЕДОК БИНДИ. Отметина в области межбровья или Агья Чакры. Простейший вид Тилака. Поставленная Кумкумом Тика - прародительница современных наклеек Бинди.

43. КУМКУМОМ ОТМЕЧАЮТ ОБЛАСТЬ МЕЖБРОВЬЯ. Кумкум - алый порошок с терпким пряным запахом. Кумкумом отмечают область Третьего Глаза. С его помощью наносят Тику, Пацифик в области межбровья, вертикальную черту по центру лба (Тилака Шактов) и другие разновидности сакральной раскраски.

44. ЖЕНЩИНЫ НЕ ПУТЕШЕСТВУЮТ В ОДИНОЧКУ. Женщины редко выходят из дома без сопровождения и не путешествуют в одиночку. Не одобряются самостоятельные прогулки, будь то поход на базар или посещение Мандира.

45. ДВОЕЖЕНСТВО - РАЗНОВИДНОСТЬ НОРМЫ. Двоеженство - форма Индуистского брака, которая встречается по сей день. В отличие от развода, двоеженство не осуждается моралью - и прямо рекомендуется при отсутствии сыновей от первой жены, хотя и служит темой сплетен и пересудов.

46. МЛАДШИЕ НЕ ПОВЫШАЮТ ГОЛОС НА СТАРШИХ. Не смеет повышать голос: младший на старшего, нижестоящий на вышестоящего, жена на мужа.

47. СТАРШИЕ ЕДЯТ ПЕРВЫМИ. Но младшим не возбраняется утолить голод в обход старших остатками прошлой трапезы.

48. СТАРШИЕ ПЕРВЫМИ ПОЛУЧАЮТ СВОЮ ДОЛЮ. При раздаче Прасада и разных ништяков действует принцип старшинства. Старшие получают свою долю первыми, даже если младшие пришли раньше и стоят ближе к раздатчику.

49. МЛАДШИЕ НЕ ЗАНИМАЮТ МЕСТА СТАРШИХ. Младшие не садятся на места, предназначенные для старших. Место высшего члена иерархии неприкосновенно и в его отсутствии пустует.

50. ОБРАЩЕНИЕ К СТАРШИМ ПО ИМЕНИ НЕДОПУСТИМО. По имени называют только младших и нижестоящих, реже ровесников. В разговоре с равными к имени прибавляют уважительную приставку Бхайя или Бахин, Диди - Старший Брат или Старшая Сестра.

51. КРОМЕ ОСНОВНОГО ИМЕНИ ПРИНЯТО ДАВАТЬ ВТОРОЕ - ДОМАШНЕЕ ИЛИ НЕОФИЦИАЛЬНОЕ. У каждого есть по нескольку имен на разные случаи жизни. Кроме официального имени имеется домашнее. Домашее имя в ходу среди родственников и близких знакомых. В школе, университете, на работе человека знают под официальным, именем.

52. ЖЕНА НЕ ЗОВЕТ МУЖА ПО ИМЕНИ. Жена никогда не называет мужа по имени: повсеместно в ходу только обращение Джи.

53. ПОСЛЕ СВАДЬБЫ ЖЕНЩИНА ПОЛУЧАЕТ НОВОЕ ИМЯ. После свадьбы муж нарекает жену новым именем.

54. К ИМЕНАМ БОГОВ ПРИБАВЛЯЮТ ПРИСТАВКУ ИЛИ ТИТУЛ. К именам богов и их вахан прибавляют Джи или титул Дев, Деви, Бхагаван.

55. СЧАСТЛИВОЕ ЧИСЛО КОНЧАЕТСЯ НА ЕДИНИЦУ. На свадьбу молодым дарят некруглую сумму денег с обязательной единицей в конце. Например, 101, 501 или 1001 рупию.

56. СЧИТАЮТ ДЕСЯТКАМИ СОТЕН ВМЕСТО ТЫСЯЧ. При счете оперируют десятками сотен, а не тысячами. Вместо Три Тысячи Рупий, как правило, слышишь Тридцать Сотен Рупий.

57. РОТИ И ЧАПАТИ - НЕ ВЕЗДЕ СИНОНИМЫ. В зависимости от региона эти слова могут быть синонимами либо обозначать разные виды домашнего хлеба

58. РАЗГОВОРНЫЙ И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ХИНДИ - ДВА РАЗНЫХ ЯЗЫКА. Разговорный и литературный хинди отличаются друг от друга как небо и земля, у них совершенно разный лексический состав: даже самые простые базовые понятия (напр. Год) и служебные связки (союз И) представлены как минимум двумя синонимами, для разговорного обихода и для Высокого Штиля.

Разговорный язык поражает скудостью словаря: в нем почти нет санскритских слов, преобладает лексикон урду. Все сколь-нибудь отвлеченные понятия (напр. Воображение) в устной речи воспринимаются как высокопарность и производят комический эффект.

Литературный хинди изобилует санскритской лексикой. Это, прежде всего, язык письменной речи. Звучит он строго в определенных контекстах: со сцены или с экрана телевизора, в Правачане - наставлениях гуру, в лекторих институтов.

59. ПОЛИГЛОТСТВО - НОРМА. Знание трех языков (родного, языка соседнего штата и хинди или английского) - скорее норма, чем исключение. И даже владение пятью языками никого не удивит. Но, как правило, словарь индийского полиглота на каждом из известных ему языков ограничен необходимым минимумом, и его суммарный запас слов - не намного больше, чем у россиянина, владеющего только своим родным.

60. МОЛЧАНИЕ - ЗНАК ДОСТОИНСТВА И САМООБЛАДАНИЯ. Молчание считается признаком достоинства и умения владеть собой. Молчание и игнор - лучший способ поставить на место зарвавшееся чмо.

61. БАТ БАНД - ПРЕКРАЩЕНИИ РАЗГОВОРОВ ПОСЛЕ ССОРЫ. Бат банд, прекращение разговоров (между мужем и женой, близкими родственникми, друзьями) после ссоры, длится по нескольку недель или месяцев и обычно завершается примирением.

62. МОЛЧАНИЕ В ОТВЕТ НА ВОПРОС НЕ НАРУШАЕТ ЭТИКЕТА. Человек имеет право на молчание. Длинная пауза в ответ на вопрос не является нарушением этикета.

63. НЕ ЗНАЮ - ГРУБЫЙ ОТВЕТ. Ответ Не Знаю, ПатА НЭи, несет оттенок: Не Знаю И Не Желаю Разговаривать, Подите Прочь. Невежливо, в общем. Когда хотят ответить вежливо, не скажут Не Знаю, даже если действительно не знают, но выдадут какой-нибудь примерный ответ наобум.

64. ФОРМА ПОВЕЛИТЕЛЬНЫХ ГЛАГОЛОВ ЗАМЕНЯЕТ СЛОВА ВЕЖЛИВОСТИ. Окончания глаголов повелительного наклонения в обиходе служат заменой слов вежливости: Пожалуйста, Будьте Любезны.

65. ВМЕСТО БАЗАРНОЙ РУГАНИ - БАЗАРНАЯ ВЕЖЛИВОСТЬ. В Мандире и на базаре действует правило: Ниже Поклонишься - Меньше Заплатишь. В школе учат: МИта БолО! - Говори Сладко!

66. ПЛАВНАЯ, ВЕСКАЯ РЕЧЬ - ПРИЗНАК АВТОРИТЕТНОГО ЧЕЛОВЕКА. Размеренная, веская манера речи свойственна людям, к мнению которых прислушиваются. Напротив, сбивчивый, захлебывающийся говор рождает комический эффект.

67. ПРАВИЛА В ХИНДИ - ПОНЯТИЕ РАСТЯЖИМОЕ. Вместо единого стандарта произношения и написания то и дело встречаем сожительство равноценных вариантов. Язык кино и телевизора не воспринимают как эталон и не стараются копировать в повседневной жизни. Большинство говорит, как завещали предки и как испокон века принято в их Касте. Родной диалект - часть семейного уклада, в котором индийцы крайне консервативны. Аам Аадми, простой индиец, скорее овладеет несколькими иностранными языками, чем откажется от семейных особенностей произношения в пользу более литературных.

68. ЕДИНСТВО - НО НЕ РАВЕНСТВО! ПРЕВОСХОДСТВО И ПОДЧИНЕНИЕ - ЗАКОН МИРОУСТРОЙСТВА. Индийцы имеют вкус к философии всеобщего единства, но им абсолютно чужд концепт социального равенства. Превосходство И Подчинение - формула мироустройства, подобно Ахам Брахмасми. Каждый член общества занимает строго определенную позицию относительно других, принимает знаки уважения и обязанности соответственно своему статусу и защищает его от посягательств.

69. ПОДДЕРЖАНИЕ И ЗАЩИТА СВОЕГО СТАТУСА. Каковы основные правила игры, помогающие сохранить в неприкосновенности собственный статус кво? Если угодно, заповеди?

Не выполнять за слуг (и низших по статусу) их работу. Не делить с ними трапезу. Не демонстрировать в их присутствии легкомысленность и слабость. Не исповедоваться перед подчиненными. Не просить у них совета. Жестко пресекать фамильярность со стороны нижестоящих.

Среди равных себе не терять лицо. Не дурачиться. Не выносить сор из избы. Не отзываться плохо о своей семье, родне, касте, стране. Не прислуживать равным. Не посвящать их в разногласия со старшими, начальством, гуру.

В присутствии начальника преображаться в раболепного, предупредительного исполнителя.

70. РАБОЛЕПИЕ ИЛИ ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ К СТАРШИМ? У индийцев феноменально развита шишка чино- и гурупочитания. С малых лет они осваивают хореографию подобострастия, умеют непринужденно складываться в поклоне и простираться на полу, суетливо прислуживать и всеми фибрами транслировать Благоговейный Трепет.

На взгляд западного наблюдателя, язык низкопоклонства принимает гротескные формы, но с точки зрения индийцев, - это естественная составляющая хорошего воспитания и хороших манер: не раболепие, а сыновняя почтительность к старшим.

71. ЛЕСТЬ - ЛЕГКИЙ ПУТЬ ЧЕРЕЗ БАРЬЕРЫ. Лесть - орудие циничного манипулирования сильными и слабыми мира сего. Индийцы беззащитны перед ней, особенно перед умелой лестью в исполнении иностранца. Лесть по-индийски - грубое и беспардонное повышение собеседника в статусе при помощи стандартных форм этикета. Правильная лесть отыгрывается прилюдно, чтобы ее эффект умножился на число зрителей.

На языке тела лесть - это Пранам (поклон с касанием ладонью стоп визави и затем собственного лба) вместо обычного вежливого приветствия. Или простирание вместо Пранама, если мы имеем дело с духовным авторитетом. На языке слов лесть - это употребление обращений более высокой категории: Бхай Сахаб вместо Бхайя, Сар Джи вместо Бхай Сахаб, Свамиджи вместо Дада Джи (к старому человеку).

72. СЕМЬЯ - ИДЕАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА. Жесткость иерархической разметки социума смягчена колоритом патриархальной семейственности. Семья - Небесный Архетип любой иерархии, от сельской школы до министерства. Высшие чины вертикали стилизуют себя под строгих, но добрых и снисходительных старших родственников, чья главная забота - благо всего клана. Политики и управленцы высокого ранга традиционно добавляют к своему имени приставки Старший Брат, Старшая Сестра и т.п., внешняя непритязательность которых скрывает истинный размер амбиций.

73. ЗНАКОМСТВО НАЧИНАЮТ С ВЫЯСНЕНИЯ СУБОРДИНАЦИИ. Ритуал знакомства смахивает на интервью при оформлении на работу и включает ряд Анкетных Вопросов, помогающих определить социальное положение собеседника. К теме статуса относятся: образование, должность, зарплата, расходы, размеры квартиры и квартирной аренды, полезные связи, профессия родителей, образование детей и его стоимость, знание иностранных языков, компьютерная грамотность, привычки (курение, употребление мяса, спиртного). Те же вопросы адресуют иностранцам, исходя из допущения об универсальной и абсолютной природе Каст.

74. СЕКС И СТАТУС. Для светского разговора есть одна абсолютно запрещенная тема, секс, и одна абсолютно разрешенная - статус. В теме статуса нужно лавировать аккуратно, помня, что каждый ответ добавляет или вычитает вам Баллы.

Плюс нейтральные темы: климат, цены, количество и возраст родственников, здоровье, лечение - ваше, родителей и родни.

75. ГЕНДЕР - НЕБЕЗОПАСНАЯ ТЕМА ДЛЯ БЕСЕДЫ. Индийцы частенько любят порасспрашивать о разводах и добрачных связях в России и на Западе, но всё что бы вы ни сказали, может быть истолковано не в вашу пользу.

76. СЕКСУАЛЬНО РЕПРЕССИРОВАННОЕ ОБЩЕСТВО. ONE MAN - ONE WOMAN. В индийском обществе практикуется строгая моногамия. Секс вне брака крайне редок. Услуги проституток недоступны для большинства образованного городского населения. Мужчина, в жизни которого был секс хотя бы с одной женщиной, помимо жены, удачливее многих. Познавший трех женщин, включая жену, по меркам Индии, - сексуальный революционер и подрыватель устоев.

77. НЕТ ПРОСТИТУЦИИ ДЛЯ МИДЛ-КЛАССА. Рынок проституции без остатка делится на luxury и trash. В нем нет сектора, отвечающего возможностям и запросам среднего класса. Расценки на секс-услуги категории VIP превышают месячный оклад клерка, а контингент и антураж дешевых борделей пугают его сильнее потери Касты.

78. ПОЛОВАЯ СЕГРЕГАЦИЯ: ДЕВОЧКИ НАПРАВО, МАЛЬЧИКИ НАЛЕВО. Разделение по половому признаку практикуется как в общественном транспорте, так и в домашних стенах. В гостях, по этикету, мужьям полагается общаться между собой на мужские темы, женам - на свои. Нет ничего, отдаленно похожего на западную культуру светского полуфлирта. Европейская галантность встречают негативный прием - за такое могут и побить! Комплименты чужим женам лучше не делать ни в глаза, ни за глаза.

79 КАК ЛЕГКО И ПРОСТО РАЗРУШИТЬ СВОЙ СТАТУС. Носить несвежую одежду (с запахом пота), не меняя ее по многу дней к ряду. Носить линялую и потрепанную одежду. Не следить за гигиеной тела, чистотой зубов, ногтей и волос. Появляться на людях со взлохмаченной шевелюрой. Носить панковский прикид и ирокез. Носить прическу в стиле Взрыв На Макаронной Фабрике. Носить художественные лохмотья и заплаты. Иметь множество тату. Загорать до бронзового оттенка.

Вставать не раньше полудня. Появляться в нетрезвом виде. Корешиться с Далитами, пить и есть с Рикшавалами. Ковырять в носу, чесать подмышки и промежность. Барабанить по столу, стучать ногами об пол и совершать тому подобные нервные неосознанные действия. Есть неряшливо и торопливо. Двигаться резко и суетливо. Говорить сбивчиво и взахлеб. Грязно ругаться. Устраивать разборки на повышенных тонах. Кричать на старших. Лебезить, извиняться и оправдываться перед низшими. Выполнять за слуг их работу. Флиртовать с индианками, отпускать комплименты замужним женщинам.

Выносить Из Избы семейные дрязги. Рассказывать о своих конфликтах с начальством и неудачах в бизнесе. Паясничать, дурачится и кривляться. Демонстрировать неуверенность и слабость. С трудом подбирать английские слова. Ругать Индию и индийцев. Презрительно отзываться о духовных авторитетах и святынях индуизма. Ругать своих родителей и свою страну. Жаловаться на нищету свой страны и семьи. Расказывать о судимостях, наркомании и алкоголизме друзей и родственников. Рассказывать о собственном криминальном и наркоманском прошлом (настоящем). Рассказывать о пролетарском труде родичей и своем собственным.

Для женщин. Открыто встречаться с мужчинами. Носить открытую одежду. Кокетничать и флиртовать с противоположным полом. Проявлять непочтительность к мужу, старшим. Презрительно отзываться о муже и старших родственниках. Прилюдно курить и употреблять алкоголь.

80. ДОМАШНИЙ УКЛАД НЕ ПОДЛЕЖИТ ПЕРЕСМОТРУ. ЕМУ ПРИДАЕТСЯ САКРАЛЬНЫЙ СМЫСЛ. Домашний уклад не подлежит пересмотру и в неизменном виде передается из поколения в поколение. Индийцу зачастую проще освоить несколько принципиально новых навыков чем на йоту отступить от принятых в его семье жизненных стандартов, которым придается сакральный смысл.
Moony м
Карма 4913
Ответить
9.07.2013
Интересно! И полезно для тех, кто мечтает внедриться в индийский социум. Конечно, возникает вопрос, зачем современному образованному человеку с запада внедряться в средневековое общество, но это уже каждый решает для себя.
Moony м
Карма 4913
Ответить
9.07.2013
Enizma
34. КНИГИ И ДЕНЬГИ НЕ КЛАДУТ НА ПОЛ.

Книги и деньги не кладут на пол и не касаются их ногами. То же относится к благовониям и утвари для Пуджи. Уронив книгу или деньги, спешат поднять и приложить ко лбу, в знак покаяния перед Сарасвати или Лакшми Деви соответственно.

Вообще, ноги - это тоже грязная часть тела и ею нельзя никого касаться. Также нельзя сидеть ногами в сторону уважаемых людей или предметов.
Moony м
Карма 4913
Ответить
9.07.2013
Enizma
39. САНЬЯСУ ПРИНИМАЮТ ПОСЛЕ СЕМИ ЛЕТ БРАХМАЧАРЬИ.

Саньясины дают обет пожизненного безбрачия. Брахмачарьи могут при желании вернуться к мирской жизни. Саньясу принимают после семилетнего испытательного срока Брахмачарьи.

Каждая секта принимает в санньяси по своим правилам. Нет такого единого правила для всех.
Moony м
Карма 4913
Ответить
9.07.2013
Enizma
40. ЦВЕТ БРАХМАЧАРЬИ - БЕЛЫЙ. САНЬСИНЫ НОСЯТ ВСЮ ТЁПЛУЮ ПАЛИТРУ. Цвет брахмачарьи - белый. Саньсины носят тёплую палитру, от желтого до лилового, в зависимости от своих вкусов и направления. В том числе – шафрановый, Геруа, красный, розовый, оранжевый и их комбинации.

Санньясины могут вообще голыми ходить, обмазавшись пеплом, что нередко встречается, особенно в Гималаях.
рам м
Карма 322
Ответить
9.07.2013
все у меня горная болезнь точно началась

вообще инфа полезная для многих но вот не всегда уверен что сами брахмины следуют этому может да но неповсеместно- это реально для прошлых веков но не сейчас- крыша поедет всему этому следовать
рам м
Карма 322
Ответить
9.07.2013
Enizma
Ковырять в носу, чесать подмышки и промежность. Барабанить по столу, стучать ногами об пол и совершать тому подобные нервные неосознанные действия. Есть неряшливо и торопливо. Двигаться резко и суетливо. Говорить сбивчиво и взахлеб. Грязно ругаться. Устраивать разборки на повышенных тонах.

вот этого как раз везде много , чесать между ног на вокзале или в метро ну и казюльки везде вешать- мне кажется если бы это все сейчас поддерживалось то была бы идеальная чистота везде.
рам м
Карма 322
Ответить
9.07.2013
также часто видел что западные кто практикуют шиваизм или вайшнавизм даже следуя многому из этого списка не допускались в храмы где нет входа для иностранцев. поетому заглавок топика не понятен мне.
Ответить
9.07.2013
рам
все у меня горная болезнь точно началась

Брамин никогда не признается публично в том, что у него горная болезнь :)

рам
поетому заглавок топика не понятен мне.

Законы Ману, как сборник предписаний благочестивому индийцу, предназначены лишь для индийцев, рожденных в одной из четырех варн. Для всех остальных это всего лишь фольклорный текст
Enizma ж
Карма 121
Ответить
9.07.2013
рам
но вот не всегда уверен что сами брахмины следуют этому может да но неповсеместно- это реально для прошлых веков но не сейчас- крыша поедет всему этому следовать

Aquarius
Законы Ману

Это не пересказ законов Ману, а жизненные наблюдения (над браминами) - и, кстати, большинству правил следуют три другие варны.
Помощь сайту
Войди или зарeгиcтpируйся, чтобы писать
Случайные топики
Новое в Новостях