Северная Индия › Шиллонг

Давайте тему новую откроем по вопросу.

ДА и я тоже, только так странно получается, собралось нас 3 форенера и 4 индийца в кафе, все "белые" мясо не едят, а индийцы все мясоеды:-) Причем все форенеры из разных стран, а мне друг говорит, что все иностранцы, которые были у него гостями вегетарианцы... И спрашивает, и что с западом произошло???:-D

да, пора эту тему отдельно обсудить - очень уж много народу исповедует вегетарианство

Снова я вернулась в Шиллонг, в город, который успела полюбить.

Очень рада, что живу именно в этой части Индии, здесь многое по-другому, в лучшую для нас сторону и это радует.

Собираю материалы об основной народности, проиживающей на территории штата Мегхалайя, о кхаси.

Прочла достаточно много об их интересных традициях и о пережитках матриархата.

Недавно попалась любопытная статья на эту тему.

"Социальный строй кхаси основан на матрилинейности, то есть на обычае

вести свою родословную исключительно по женской линии. Каждый клан считает

своих членов потомками одной общей прародительницы, а не общего прародителя,

и каждый человек в отдельности ведет свой род от матери, бабушки и так

далее, а не от отца, деда и так далее. Как и родство, наследование идет

только по женской линии, а не по мужской, причем наследницей является

младшая дочь, а не старшая;

если она умирает при жизни матери, то ее место занимает следующая

младшая дочь и так далее. За отсутствием дочерей имущество женщины переходит

к младшей дочери сестры, которой в свою очередь наследует ее младшая дочь и

так далее Правда, после смерти матери остальные дочери приобретают право на

долю в ее имуществе, но младшая дочь получает наибольшую долю, куда входят

семейные драгоценности и родовой дом вместе с большей частью домашнего

имущества. Правда, она не вправе продавать дом без общего согласия всех

старших сестер, которые со своей стороны обязаны чинить его за свой счет.

Что касается земельного надела, то он принадлежит только младшей дочери, но

старшие дочери имеют право на часть продуктов для своего пропитания. Почти

всюду бабушка со своими дочерьми и их женское потомство живут вместе под

одной крышей или в смежных домах за общей оградой, и, пока бабушка жива, она

считается главой дома. В такой женской семье мужчина представляет собой

ничтожную фигуру. Если это сын или брат, то он не идет в счет, потому что,

женившись, он уйдет из дома и станет жить в семье своей жены. Если это муж

одной из женщин, то он опять-таки не идет в счет, так как не состоит членом

семьи и не имеет доли в наследстве. Он играет роль производителя, и только.

Всякое имущество, которое он приобрел личным трудом, после его смерти

переходит к жене, а после нее - к детям, причем младшая дочь, как всегда,

получает самую крупную долю.

Пока он жив, он является чужаком в доме своей жены, а когда умирает, то даже прах его не должен покоиться рядом с ее прахом в семейной могиле.

Обычай, в силу которого родство и наследование устанавливаются общим происхождением от женщины, а не от мужчины, свойствен нецивилизованным народам, происхождение его основано, вероятно, на том, что в первобытном

обществе, допускающем широкую свободу в отношениях между полами, отцовство представляется неизвестным, тогда как материнство известно. У племени кхаси вышеупомянутый обычай, каково бы ни было его происхождение в отдаленном прошлом, в настоящее время находится в явной связи с тем правилом, по которому все дочери остаются дома, тогда как все сыновья уходят на сторону и вступают в семью своих жен. При таком порядке вещей одни только женщины остаются пожизненными членами семьи, потому, естественно, дом и домашнее имущество остаются в их руках, а не у мужчин, покидающих дом или вступивших в него по случаю брака и, следовательно, проживающих в нем только в течение определенного периода своей жизни. То же самое можно сказать и относительно земельной собственности, если земля находится недалеко от дома, а сыновья после женитьбы уходят к родне жены в другую деревню. При таких обстоятельствах легко понять, почему именно дочери, а не сыновья наследуют семейное имущество, движимое и недвижимое.

Но если, таким образом, естественно предпочтение, отдаваемое дочерям перед сыновьями в наследственном праве, то почему же младшие дочери имеют преимущество перед старшими? Сами кхаси объясняют привилегированное

положение младшей дочери возложенными на нее религиозными обязанностями.

Она, как выражаются кхаси, хранит религию. Это значит, что она должна совершать семейные религиозные церемонии и заботиться о снискании милости предков. В таком случае, принимая во внимание исполняемые ею столь ответственные семейные функции, ей полагается самая крупная доля имущества. Если нарушает табу, то она теряет свои привилегии, которые переходят к следующей за нею младшей дочери, как будто бы она умерла."

lotus23

Очень познавательно, спс! Просто в пику инфантициду. А сейчас, из вышеперечисленного, что-нить соблюдается? :))

Так все это и соблюдается, до сих пор. Женщина имеет все права, мужчина - почти никаких.

А можно, если не сложно, фотографии этих счастливиц... ну и их мужчин заодно - типа на фоне..:))

Надо попробовать, но фотографируются они неохотно.

Спасибо огромное Танюша за интересные рассказы и фотки.Прочитала все на одном дыхании,продолжай в том же духе.

Очень рада, что нравится, буду продолжать!