Путеводитель Форум Блог Новости   Реклaма

Йога, восточная медицина › Медитация: стоит ли беспокоиться?

Карма 146
Ответить
19.05.2008
Медитация — дело нелегкое, она требует времени и энергии. Необходимы также твердость характера, решимость и дисциплина. Кроме того, требуется множество таких личных качеств, проявлять которые мы считаем делом не слишком приятным, и всячески по мере возможности стремимся этого избежать. Все эти качества можно определить простым словом «смекалка». Несомненно, гораздо легче просто отказаться от такой затеи и включить телевизор. Поэтому стоит ли беспокоиться? — Все просто.

Беспокоиться стоит, потому что вы — люди. И именно оттого, что вы — люди, вы понимаете, что унаследовали глубокую неудовлетворенность жизнью, которая так быстро не пройдет. Вы не сможете со временем вытеснить ее из своего сознания. Вам удается на несколько часов отвлечься, но она всегда возвращается — именно тогда, когда вы меньше всего ожидаете. Вы сидите, размышляете — и вдруг, как гром среди ясного неба, к вам приходит понимание своего реального положения в жизни.

Вот и все. Неожиданно вы понимаете, что всю свою жизнь только и делаете, что плывете по течению. Вы сохраняете присутствие духа, вам удается сводить концы с концами и неплохо выглядеть. Но в глубине души вас периодически охватывает отчаянье, когда вы чувствуете, что все рушится. Вы в замешательстве, вы прекрасно это знаете, но великолепно скрываете. А между тем где-то глубоко внутри вы чувствуете, что должен существовать какой-то иной образ жизни, что можно как-то иначе смотреть на мир, что есть какой-то путь, позволяющий жить более полной жизнью. Иногда вам случайно удается это уловить. Это большая удача.

Вы чувствуете любовь. Вы одерживаете победу. Тогда какое-то время дела у вас идут совсем по-другому, жизнь обретает полноту и ясность, отчего уходит тяжесть и обыденность. Меняется вся структура ваших переживаний, и вы говорите себе: «Здорово! Я сделал это, теперь я буду счастлив!» Однако скоро и это переживание исчезает, растворяется, как дым. У вас остаетесь одно лишь воспоминание и неясное осознавание: здесь что-то не так.

Но в этой жизни существует и совершенно иная сфера глубины и восприимчивости, просто вы ее не видите. У вас развивается чувство оторванности. Вы чувствуете, что отгораживаетесь от сладости переживания какой-то чувственной ватой. Вы не соприкасаетесь по-настоящему с жизнью, не воссоздаете ее. Затем угасает даже и это неясное переживание, и вы возвращаетесь к той же самой старой реальности. Мир кажется таким же скверным, в лучшем случае вызывающим скуку. Это — эмоциональные подъемы и спады, которые можно сравнить с американскими горками, и большую часть времени вы прозябаете внизу, мечтая о том, чтобы оказаться на высоте.

Так что же с вами? Вы ненормальны? Нет. Вы — просто человек. И вы страдаете той же болезнью, что и все люди. Это чудовище сидит внутри каждого из нас, у него множество рук: хроническое напряжение, отсутствие подлинного сочувствия к людям, включая и самых близких вам людей, заторможенность чувств и эмоциональная черствость. Множество, множество рук. Они есть у каждого из нас, хотя мы и склонны это отрицать. Мы стараемся не думать об этом. Мы выстраиваем целую систему, пытаясь спрятаться от этого чудовища, притворяемся, что его нет, всячески стараемся отвлечься, ставя перед собой цели, строя планы, добиваясь положения в обществе.

Но оно никуда не уходит. Оно постоянно здесь, незримо присутствует в каждой мысли, в каждом ощущении, это тихий беззвучный голос, который не перестает повторять: «Еще не достаточно хорошо; нужно иметь больше, нужно сделать лучше, нужно стать лучше». Это — чудовище, чудовище, которое появляется всюду в тонких формах.

Пойдите на вечеринку. Прислушайтесь к смеху, к неестественным голосам, к показному веселью, за которым скрывается страх. Почувствуйте напряженность, почувствуйте давление. Никто по-настоящему не отдыхает, все только притворяются. Пойдите на футбольный матч, понаблюдайте за болельщиками на трибунах, за безрассудными вспышками гнева.

Обратите внимание на неконтролируемую безысходность, овладевающую этими людьми, когда она, скрытая под маской энтузиазма или духа товарищества, выплескивается наружу. Свист, гиканье, безудержный фанатизм преданности команде. Пьянство, драки на трибунах. Таковы люди, которые отчаянно стремятся освободиться от внутреннего напряжения. Посмотрите телевизионные новости. Прислушайтесь к текстам популярных песен. Вы найдете повторение одной и той же темы в разных вариациях. Зависть, страдание, недовольство и напряжение.

Кажется, что жизнь — это бесконечная борьба, какое-то гигантское усилие с весьма призрачными шансами на успех. И как же мы решаем проблему всей этой неудовлетворенности? У всех синдром «если бы...». Если бы только у меня было больше денег, я был бы счастлив.

Если бы я мог найти того, кто действительно меня любит... если бы я мог потратить 20 фунтов... если бы у меня был цветной телевизор, джакузи, вьющиеся волосы... И этому нет конца. Так откуда же появляется весь этот хлам? И, еще важнее, что с ним делать? — Он появляется из состояния нашего собственного ума.

Это глубокая, тонкая и всепроникающая совокупность привычек ума, гордиев узел, который мы завязывали постепенно, понемногу и распутать который мы можем точно так же, часть за частью. Мы способны настроить свое сознание, вылавливать каждую частицу и выносить ее на свет, делать бессознательное сознательным — очень медленно, часть за частью.

Сущность нашего переживания — это изменение. Непрестанно происходят какие-то перемены. Жизнь течет от мгновения к мгновению, она никогда не бывает той же самой.

Вечная изменчивость — вот сущность воспринимаемой Вселенной. У вас возникает мысль — через полсекунды ее уже нет; возникает еще одна — и тотчас же уходит. Какой-то звук достигает ваших ушей, затем наступает безмолвие. Вы открываете глаза и через них воспринимаете целый мир; но вы моргнули, и он исчез. Какие-то люди входят в вашу жизнь и уходят из нее. Уходят друзья, умирают родственники. Удача сменяется неудачей. Иногда вы выигрываете, но столь же часто проигрываете. Непрерывно происходят изменения, изменения, изменения; не бывает даже двух одинаковых моментов.

И в этом нет ничего плохого.

Такова природа Вселенной. Но человеческая культура выработала у нас странную привычку реагировать на этот бесконечный поток изменений. Мы разделяем переживания на категории. Каждое восприятие, каждое изменение в этом бесконечном потоке ума мы стараемся отнести к одной из трех умственных категорий — хорошее, плохое и нейтральное. Затем, в соответствии с этой классификацией, мы укладываем переживание в особый ящичек — и воспринимаем его с набором постоянных и привычных реакций ума. Если на какое-то восприятие наклеен ярлык «хорошее», мы стараемся, чтобы время остановилось именно здесь.

Мы хватаемся за эту мысль, лелеем ее, удерживаем, хотим, чтобы она не исчезла никогда. Если же это не удается, мы изо всех сил стараемся повторить переживание, вызвавшее эту мысль. Назовем такую привычку ума «цеплянием».А в другой части ума, находится ящичек с надписью «плохое». Если мы воспринимаем что-то как «плохое», мы стараемся это оттолкнуть. Мы это отрицаем, отвергаем, пытаемся избавиться любыми способами. Мы боремся со своим собственным переживанием, убегаем от того, что является частью нас самих. Назовем эту привычку ума «отторжением». И между двумя крайними реакциями находится средняя, нейтральная. Сюда, в ящичек с надписью «нейтральное», мы помещаем переживания, которые нельзя назвать ни хорошими, ни плохими. Они умеренны, нейтральны, неинтересны, унылы.

Мы упаковываем эти переживания в нейтральный ящичек, чтобы их можно было игнорировать и тем самым возвратить внимание туда, где протекает действие, т. е. к бесконечному кругу влечений и отвращений. Эта категория переживаний в значительной степени остается без внимания. Назовем такую привычку ума «пренебрежением». Прямой результат подобного безумие — не прекращающийся ни на минуту механический бег в никуда, вечная погоня за удовольствием, постоянное бегство от боли, бесконечное пренебрежение к 90 % переживаний.

А потом мы удивляемся тому, что жизнь столь однообразна и уныла. Итак, в конечном счете оказывается, что эта система не работает.

Как бы упорно ни стремились вы к удовольствию и успеху, случается, что вы терпите неудачу. Как бы быстро вы ни убегали, случается, что вас настигает боль. Да и в остальное время жизнь оказывается настолько тяжелой, что хочется кричать. Наши умы переполнены различными мнениями и критическими оценками. Мы возвели вокруг себя стены и оказались в темнице собственной лжи и неприязни. Мы страдаем.

Страдание — важное слово в буддийской философии. Это ключевой термин, и его надо понимать совершенно ясно. На языке пали — это дуккха, и слово это означает не просто телесные страдания. Здесь имеется в виду то глубокое, тонкое чувство неудовлетворенности, которое является составной частью каждого движения ума*.

«Сущность жизни — страдание», — говорил Будда.

На первый взгляд эти слова кажутся крайне ужасными и пессимистичными. Они даже кажутся ошибочными. В конце концов, довольно часто мы чувствуем себя вполне счастливыми. Разве не так? Нет, не так. Нам это просто кажется. Возьмите любой момент, когда вы чувствуете, что действительно осуществили задуманное, и тщательно рассмотрите его. И где-то в глубине, за радостью, вы найдете это тонкое всепроникающее чувство напряженности; и каким бы великим ни был тот момент, он обязательно пройдет. Сколько бы вы приобрели, — вы или потеряете хотя бы часть приобретенного, или потратите оставшиеся дни на его сохранение, на составление планов будущих приобретений. А в конце концов вы умрете и потеряете все. В жизни все преходяще.

Звучит довольно мрачно, не правда ли? Но, к счастью, дело обстоит не так, совсем не так. Сказанное звучит мрачно только тогда, когда вы смотрите через призму обычного ума, на том самом уровне, на котором работает механизм однообразной деятельности ума. Но в глубине, под этим уровнем, нам открывается совершенно иная картина, совершенно иной способ восприятия Вселенной.

Здесь тот уровень, где ум не пытается остановить время, где мы не цепляемся за свои переживания, когда они проходит, не пытаемся их вытеснить и не пренебрегаем ими. Это уровень переживаний, который выходит за пределы хорошего и плохого, удовольствия и боли. Это прекрасный способ постичь мир, и такое искусство поддается изучению. Оно нелегко, но освоить его можно.

Счастье и мир — таковы важнейшие проблемы жизни людей. Именно к этому стремится каждый из нас. Нередко нам бывает трудновато это увидеть, потому что мы скрываем свои главные цели, выдвигая на первый план поверхностные цели и задачи. Нам нужны деньги, пища, секс, имущество и уважение. Мы даже убеждаем себя в том, что идея «счастья» слишком абстрактна: «Я человек практический. Дайте мне только достаточно денег, и я куплю себе все, что мне нужно для счастья». К сожалению, подобное отношение не ведет к цели. Рассмотрите каждую цель, и вы заметите, что все они поверхностны. Вам нужна пища. Почему? «Потому что я голоден». Итак, вы голодны, ну и что же? «Ну, если я поем, я утолю голод, и тогда буду чувствовать себя хорошо». Ага! Чувствовать хорошо! Вот это и есть реальная проблема.

То, к чему мы действительно стремимся, — это отнюдь не те цели, которые лежат на поверхности. Они всего лишь средства для достижения какой-то конечной цели. То, чего мы по-настоящему добиваемся, — это чувство облегчения, которое приходит с удовлетворением внутреннего побуждения. Облегчение, расслабление, спад напряжения. Мир, счастье, никаких желаний...

Так что же такое счастье? Для большинства из нас совершенное счастье означает получить все, что мы хотим: подчинить себе все, играть роль Цезаря, заставить весь мир плясать под свою дудку.

Повторяем, так не бывает! Взгляните на тех исторических деятелей, которые действительно обладали неограниченной властью. Они не были счастливы. Не приходится сомневаться и в том, то они не были в мире с самими собою. Почему? Потому что стремились целиком и полностью подчинить себе весь мир, достичь абсолютной власти, но сделать этого они не могли. Им хотелось подчинить себе всех, но оставались те, кто не хотел им подчиняться. Они не могли подчинить звезды. Они болели. И им приходилось умирать.

Вы никогда не сможете получить все, что хотите. Это невозможно. К счастью, есть и другой выход. Вы можете научиться контролировать ум, выйти из этого бесконечного круга влечений и отвращений. Вы можете научиться не хотеть того, чего хочется, признавать желания, но не попадать под их власть. Это отнюдь не значит, что вы должны лечь на пол и позволять вытирать о себя ноги. Это означает, что вы продолжаете жить нормальной, обычной жизнью, но смотрите на мир с совершенно иной точки зрения.

Вы делаете то, что должен делать любой человек, но остаетесь свободными от навязчивого, принудительного подчинения собственным желаниям. Вы чего-то хотите, но вам не нужно за этим гнаться. Вы боитесь, но не нужно дрожать как осиновый лист. Этот вид духовной культуры очень труден. На это уходят годы. Но трудному стоит отдать предпочтение, ведь невозможно подчинить себе все.

Однако подождите минутку! Мир и счастье! Да разве не к этому стремится вся наша цивилизация?

Мы строим небоскребы, скоростные автострады. У нас есть оплаченные отпуска, телевизоры. Мы строим бесплатные больницы, нам дают больничные листы, у нас есть система социального обеспечения, пенсии и пособия. Все это имеет целью в какой-то мере дать нам мир и счастье. Однако кривая душевных болезней неуклонно растет, а число преступлений растет еще быстрее. На улицах полно правонарушителей и людей с неустойчивой психикой. Стоит лишь высунуть руку за дверь, за пределы безопасного пространства, как у вас тут же украдут часы. Что-то здесь не работает. Счастливый человек не станет красть. У человека, живущего в мире с собой, нет потребности убивать.

Просто нам приятно думать, что общество использует все знания, чтобы достичь мира и счастья.

Мы только-только начинаем понимать, что чрезмерно развили материальный аспект существования в ущерб более глубокому эмоциональному и духовному аспекту и теперь расплачиваемся за эту ошибку. Одно дело говорить о упадке нравственности и духовности в современной Америке, а совсем другое — что-то с этим делать. То, с чего надо начать, находится внутри нас самих. Стоит лишь вглядеться внимательно внутрь себя, вглядеться правдиво и объективно, и каждый из нас увидит то мгновение, когда оказывается «слабаком» или «психом». Мы научимся видеть эти мгновенья, видеть их ясно, отчетливо и без осуждения; тогда мы вступим на путь, который выведет нас из этого состояния.

Невозможно коренным образом изменить свою жизнь, пока вы не начнете видеть себя в точности такими, какие вы есть сейчас. Но как только вы это сделаете, изменения пойдут сами собой, естественно. Не нужно будет прилагать усилий, бороться или подчиняться правилам, которые диктуют какие-то авторитетные лица. Вы просто меняетесь. Это происходит автоматически. Но достичь такого первоначального прозрения — нелегкая задача. Вы должны увидеть, кто вы такие и как идут у вас дела, взглянуть на это без иллюзий, осуждения или какого бы то ни было раздражения. Вы должны увидеть свое место в обществе, свое в нем назначение как социальной личности. Вы должны увидеть свои обязанности и обязательства по отношению к людям, своим собратьям, и прежде всего свою ответственность перед собой как индивидом, живущим среди других индивидов. И вы должны увидеть все ясно, как некую единицу, единую целостную форму взаимоотношений.

Это звучит сложно, но часто происходит в одно мгновение. И культура ума, его тренировка с помощью медитации — несравненное средство, которое даст вам возможность достичь такого понимания и обрести безмятежное счастье.

В Дхаммападе, древнейшем буддийском тексте, на тысячелетия опередившем учение Фрейда, есть такие слова:

«То, чем ты являешься теперь, есть результат того, чем ты был раньше. То, чем ты будешь завтра, есть результат того, чем ты являешься сегодня. Последствия злого ума будут тащиться за тобой подобно повозке за волом. Последствия очищенного ума следуют за то бой подобно собственной тени. Ни родители, ни родственники, ни друзья — никто не сможет сделать для тебя больше, чем твой собственный ум. Хорошо дисциплинированный ум приносит счастье».

Медитация направлена на то, чтобы очистить ум. Она очищает мыслительный процесс от так называемых психических раздражителей, таких как алчность, ненависть и зависть, которые держат вас в эмоциональном рабстве. Благодаря медитации ум приходит в состояние спокойствия и осознавания, в состояние сосредоточенности и прозрения.

В нашем обществе мы свято верим в образование. Мы верим, что знание делает культурного человека цивилизованным. Однако цивилизация придает человеку лишь внешний лоск. Но стоит только подвергнуть этого благородного, утонченного человека тяготам военного времени или экономического кризиса — и вы увидите, что произойдет.

Одно дело — подчиняться закону, потому что вы знаете о наказании, и совсем иное — подчиняться, потому что вы очистились от алчности, побуждающей вас красть, от ненависти, побуждающей убивать. Бросьте камень в ручей. Водные потоки отшлифуют его поверхность, но внутренняя часть останется нетронутой. Теперь возьмите тот же камень и бросьте его в горн, в сильный огонь — он изменится и внутри, и снаружи. Он полностью расплавится. Цивилизация изменяет человека снаружи. Медитация утончает его изнутри, она изменяет его полностью.

Медитацию называют «Великим Учителем». Это очищающий и расплавляющий огонь, который действует медленно через понимание. Чем выше уровень вашего понимания, тем более гибкими и терпимыми вы можете стать. Вы становитесь совершенными родителями и идеальными учителями. Вы можете прощать и забывать. Вы испытываете чувство любви к другим существам, потому что понимаете их. А понимаете вы их потому, что понимаете себя. Вы заглянули глубоко внутрь себя, познали иллюзорность «я» и собственные человеческие слабости. Вы познали и собственную человечность, научились любить и прощать. Если вы научились испытывать сострадание к себе, сострадание к другим появляется автоматически.

Опытный практик медитации, достигший глубокого понимания жизни, относится к миру с глубокой любовью, которая свободна от критики. И это неизбежно.

Медитацию во многом можно сравнить с возделыванием непаханой земли. Чтобы превратить лес в поле, надо сначала срубить деревья и выкорчевать пни. Затем вы должны вспахать землю и удобрить ее. Только потом можно засевать землю семенами и собирать урожай. Так же и для развития ума — вам сначала нужно очистить его от мешающих раздражителей, удалить их с корнями, чтобы они не выросли снова. Затем вы вносите удобрения — обогащаете энергией и дисциплиной свою ментальную почву. И наконец, вы засеваете ее семенами и собираете плоды веры, морали, внимательности и мудрости.

Кстати, вера и мораль имеют в этом контексте особое значение.

Буддизм не защищает веру в смысле уверенности в чем-то потому, что так написано в какой-то книге, что эти слова приписывают какому-то пророку, или так учил некий авторитетной деятель. Значение слова «вера» здесь ближе к понятию «доверие». Это знание: нечто верно потому, что вы видели, как это работает, вы наблюдали это внутри себя. Точно так же мораль не будет ритуальным подчинением какому-то внешнему, навязанному извне кодексу поведения*.

* Это скорее образец здоровой привычки, которую вы избрали для себя, избрали сознательно и добровольно, потому что признали ее превосходство по сравнению с нынешним поведением. — Прим, перев.

Цель медитации — личное преображение. Вступив в медитационное переживание, «вы» не останетесь неизменными. Переживание изменяет ваш характер благодаря процессу повышения восприимчивости, позволяя вам глубоко осознавать собственные мысли, слова и поступки. Ваше высокомерие испаряется, антагонизм высыхает. Ум становится тихим и спокойным, а жизнь сглаживается.

Таким образом, правильно практикуемая медитация готовит вас к встрече с подъемами и спадами на жизненном пути. Уменьшается напряжение, исчезает страх и тревога. Беспокойство ослабевает, умеряются страсти. Все становится на свои места, а ваша жизнь течет плавно, она перестает быть борьбой. И все это происходит благодаря пониманию. Медитация оттачивает сосредоточенность и обостряет силу мысли. Постепенно вам становятся понятны свои подсознательные мотивы и механизмы. Обостряется ваша интуиция. Возрастает точность мысли, и постепенно вы приходите к прямому знанию вещей такими, какие они есть в действительности, без предвзятости и иллюзий. Так стоит ли беспокоиться? — Едва ли. Ведь все это — лишь обещания на бумаге. Есть только один способ узнать, стоит ли заниматься медитацией: научитесь правильно ее выполнять, практикуйте ее. И тогда вы увидите сами.



Хенепола Гунаратана "Простыми словами о внимательности"
Карма 190
Ответить
19.05.2008
Стоит ли беспокоиться?

Стоит, потому что любая медитация - это проявление эгоизма. Кто-то уже об этом уже говорил ...
Moony м
Карма 4800
Ответить
19.05.2008
Любая практика - это проявление эгоизма. Даже практика отказа от эгоизма.
Карма 190
Ответить
19.05.2008
Moony
Любая практика - это проявление эгоизма. Даже практика отказа от эгоизма.
Отличный философский вопрос. Медитация - это практика или теория. Материальное или духовное. На мой скромный взгляд, материализмом здесь и не пахнет.

Я не отвергаю медитацию. Кому то она необходима. Но я - пас... Видел я многих медитирующих на закат солнца - похоже на квазимедитацию. Но не берусь судить.

Если это путь к познанию самого себя, то я предпочту это познание в приятном общении с собеседником ...
FILL м
Карма 457
Ответить
19.05.2008
oldmonk
Если это путь к познанию самого себя, то я предпочту это познание в приятном общении с собеседником ...

Самое лучшее размышление за последнее время. Что то мне уже Шри Шри Рави Шанкара "Сила тишины" уже сегодня не хочется читать.
Карма 513
Ответить
19.05.2008
oldmonk
Видел я многих медитирующих на закат солнца - похоже на квазимедитацию

Это не в Гоа случайно происходило?

ИМХО туда люди, воспринимающие медитацию серьезно даже если и ездят, то не для того, чтобы "медитировать" на пляже - смотрите как я крут, у вас тут пиво/хаш/фрисби и т.п., а я вот медитирую.

oldmonk
Но я - пас...

Так никто же и не заставляет. Каждому свое :))
Карма 36
Ответить
19.05.2008
Natalika

а считаете ли вы зикр медитацией (который проводит ишан) ?
Карма 1
Ответить
20.05.2008
oldmonk
Стоит, потому что любая медитация - это проявление эгоизма. Кто-то уже об этом уже говорил ...

Любое благое действие, включая медитацию, несет в себе подлинную ценность только тогда, когда полностью посвящается Святой Дхарме и сопровождается настоящим состраданием, любовью и стремлением к Освобождению. Если человек, практикуя Учение, преследует какие-либо личные цели, то такая практика неминуемо влечет за собой негативные следствия.
Moony
Любая практика - это проявление эгоизма. Даже практика отказа от эгоизма.

Именно поэтому гордыню труднее всего распознать и искоренить. Она очень часто скрывается за добродетелью )
Карма 190
Ответить
20.05.2008
Dara Tkhegpa
Если человек, практикуя Учение, преследует какие-либо личные цели, то такая практика неминуемо влечет за собой негативные следствия.

А как же можно практиковать Учение, не имея собственно самой цели ее практиковать. Человек ставит ее (цель) перед собой и она уже является его личной целью (а кого-то другого). Эго по определению.

Хотя,... смысл Вашего высказывания мне ясен.
Карма 1
Ответить
20.05.2008
oldmonk
А как же можно практиковать Учение, не имея собственно самой цели ее практиковать. Человек ставит ее (цель) перед собой и она уже является его личной целью (а кого-то другого).

Да, не будем вдаваться в софизм! )

Говоря, "личные цели", я имею ввиду любые привязанности, относящиеся к Миру Форм, то есть вообще все привязанности. Основа любой духовной практики - это стремление выйти из Груга Сансары, за пределами которого не может быть ничего личного!

Конечно, пока мы здесь, нельзя избавиться от порождений проявленного существования, таких как наше тело, в котором мы живем, сознание, с помощью которого мы познаем и связываем материальный и духовный миры, и т.д. Поэтому, естественно, при осуществлении практики, используем наши личные, свои, родные ) инструменты.
Войди или зарeгиcтpируйся, чтобы писать
Наши группы
Случайные топики
Новое в Новостях