Шпажников Г.А.

Из кн. «Религии стран Юго-Восточной Азии», Москва, 1980

МАЛАЙЗИЯ

Федерация Малайзия состоит из двух частей: Западной Малайзии, расположенной на п-ве Малакка, и Восточной Малайзии, занимающей северную часть о-ва Калимантан (за исключением султаната Бруней). Общая площадь — около 332,8 тыс. кв. км. В середине 1972 г. численность населения этого государства составляла около 11,4 млн. человек, в 1976 г., согласно оценке,— 12,7 млн. Западная Малайзия на севере имеет сухопутную границу с Таиландом, на западе омывается водами Малаккского пролива, на востоке — Южно-Китайского моря и на юге —Джо-хорского пролива. Восточная Малайзия имеет сухопутные границы на юге с Индонезией, на севере — с Брунеем, на западе и севере омывается водами Южно-Китайского моря, на востоке— морем Сулу. Федерации принадлежат острова в Малаккском проливе и к северу от Калимантана.

Западная Малайзия (площадь — 131,8 тыс. кв. км.) состоит из семи султанатов и четырех губернаторств, входящих в Федерацию на правах штатов. Наиболее крупные по числу жителей следующие султанаты: Селангор (свыше 1,2 млн. человек) — столица Куала-Лумпур, одновременно являющаяся столицей Федерации Малайзии; Перак (более 1,7 млн.) — столица Ипох; Джохор (около 1,4 млн.) — столица Джохор-Бару; остальные султанаты: Пенанг (около 0,78 млн.) — столица Джорджтаун; Паханг (свыше 0,5 млн.) — столица Куатан; Тренггану (свыше 0,4 млн.) — столица Куала-Тренггану; Перлис (свыше 124 тыс. человек) — столица Кангар. Два губернаторства находятся на севере страны: Кедах (около 988 тыс. человек) — столица Алор-Стар, или Алор-Сетар; Келантан (свыше 722 тыс. человек) — главный город Кота-Бару. На юго-западе Малаккского полуострова находятся еще два губернаторства — Негри-Сембилан (около 480 тыс. жителей) — столица Серембан, и Малакка (свыше 440 тыс. человек) — главный город Малакка. Следует отметить, что султанаты занимают свыше двух третей территории Западной Малайзии, а их население составляет более 71 % общего числа жителей этой части страны. Население в Западной Малайзии размещено неравномерно. Наиболее плотно заселено западное побережье, где довольно велика доля горожан (свыше 45%). Наиболее крупные города Западной Малайзии — Куала-Лумпур, насчитывающий свыше 1 млн. человек, Джорджтаун — 235 тыс.,. Ипох — 126 тыс., Джохор-Бару — 75 тыс., Малакка — 70 тыс., Алор-Стар и Серембан — по 52 тыс. жителей.

Восточная Малайзия состоит из двух султанатов — Сабаха^ расположенного на севере Калимантана, и Саравака — на северо-западе острова. Их общая площадь составляет более 60% всей территории Федерации Малайзии, а население — лишь около* 16% общего числа жителей страны. В Сараваке (столица — Кучинг), занимающем площадь около 125 тыс. кв. км, в 1970 г. проживало 980 тыс. человек, в Сабахе (столица — Кота-Кинаба-лу) площадью более 76 тыс. кв. км — 660 тыс. человек. Городское население в этих султанатах составляет менее седьмой части всех жителей. В 1970 г. в трех городах Саравака проживало* 130 тыс. человек, из них 64 тыс. в Кучинге, а остальные — в городах Мири и Сибу; в Сабахе в пяти городах имелось 95 тыс жителей, в том числе в Кота-Кинабалу— 42 тыс.

В этническом отношении население Федерации Малайзии неоднородно, причем Западная Малайзия имеет существенные отличия от Восточной. В связи с этим этнический состав населения! Западной и Восточной Малайзии целесообразно рассматривать в отдельности.

ЗАПАДНАЯ МАЛАЙЗИЯ. Малайцы и народы, говорящие на малайском и других близких языках, составляют свыше половины (в 1970 г. — 4,5 млн. человек, или 50,5%) населения этого района Федерации. Собственно малайцы из этого числа составляют свыше 90%. Из И западномалайзийских штатов малайское население преобладает над остальными этническими группами в пяти: в Тренггану и Келантане малайцы составляют свыше 90% населения, в Перлисе — свыше трех четвертей, в Кедахе — свыше двух третей и в Паханге — свыше половины населения. Таким' образом, малайское население преобладает на севере и востоке полуострова. В остальных штатах малайцы составляют меньшинство. Среди малайцев гораздо ниже, чем среди китайцев и индийцев, процент горожан. Малайцы преобладают лишь в трех городах— Кота-Бару, Куала-Тренггану и Баттеруэрте. Основные занятия малайцев — земледелие, животноводство, ремесла, на побережье — рыболовство и др. Среди них имеются сельскохозяйственные рабочие, представители пролетариата, интеллигенции и др. В религиозном отношении почти все малайцы Федерации исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба. Кроме того, среди них можно встретить в небольшом числе христиан и сторонников других религий.

В число малайцев Федерации часто включают представителей других народов, преимущественно выходцев из Индонезии, которые постепенно ассимилируются с малайцами: яванцев, банджа-ров, минангкабау, ачехцев, бугов, сунданцев. Общая численность этих национальных групп — 200—300 тыс. человек. Проживают они преимущественно в городах в следующих штатах: выходцы; с Явы -*• в Джохоре, Селангоре; минангкабау — в Негри-Семби-лане; буги — в Джохоре; банджары — в Пераке и Селангоре. По религии все они мусульмане суннитского направления шафи-итского мазхаба. В Куала-Лумпуре проживает небольшая группа? висайя (с Филиппин).

К аборигенному населению западной части Федерации Малайзии относятся небольшие по численности народы. Джакуны (моу-кены), общая численность которых во второй половине 60-х годов оценивалась в 30 тыс., проживают «а юге штата Паханг. Часть джакунов приняла ислам, но большинство придерживается родо-илеменных верований и культов. Сенои, численность которых в общей сложности оценивают примерно в 60 тыс., делятся на следующие племена: семаи, бесиси, семелпи, темиар. Большинство* сеноев ведет оседлый образ жизни, занимаясь подсечно-огневьш-земледелием, но есть небольшие группы охотников и рыболовов,, ведущих кочевой образ жизни. Основные места обитания: север штата Келантан, юг Перака, запад и юг штата Паханг. По* религии одни — мусульмане, другие, ведущие кочевой образ жизни, — приверженцы родо-племенных верований. Семанги, которых-насчитывается около 10 тыс., ведут кочевой образ жизни,, занимаясь охотой и собирательством. Проживают на севере штатов Келантан и Перак, в центральных районах Паханга, на северо-востоке штата Кедах. Делятся на следующие группы: джарай^ менра, менри, ланох, батег, сабуб. Все они исповедуют традиционные родо-племенные культы и верования.

Китайцев в 1970 г. насчитывалось около 3,3 млн., что составляло свыше 36% общего числа жителей Западной Малайзии. Китайские поселения на Малаккском полуострове известны примерно с XV в. Наиболее интенсивная иммиграция китайцев происходила с середины XIX в., т. е. в .период подчинения Малайи: Великобритании. Проживают они преимущественно на западе 'Малайзии. В некоторых штатах доля китайцев достигает половины населения (например, в Пенанге, Селангоре). Свыше двух. пятых всех жителей они составляют в штатах Джохор, Перак,. Негри-Сембилан и Малакка. Лишь в двух штатах, Тренггану и. Келантан, удельный вес этой группы населения незначителен (5—7%). Китайское население Малайзии этнически не представляет единого целого: оно делится на землячества, объединяющие-выходцев из различных, главным образом из южных, районов. Китая; эти группы говорят на различных диалектах (кэцзя, минь-шань, юэ, цзяогхоу) и живут замкнутыми общинами. Например^ выходцы из Фуцзяни, говорящие на диалекте миныыань, проживают в штатах Пенанг и Малакка. По роду занятий китайцы в-городах — рабочие, торговцы, представители интеллигенции, мелкой, средней и крупной буржуазии; в сельской местности — земледельцы, плантационные рабочие (например, в штатах Джохора

Селангор, Перак) и т. д. Китайское население придерживается в основном трех религий — конфуцианства, даосизма, буддизма; есть также христиане (преимущественно 'католики) и небольшое число мусульман.

В Западной Малайзии имеется группа так называемых баба, проживающих в штатах Малакка и Пенанг. Это потомство от смешанных китайско-малайских браков. Разговаривают они на особом, смешанном диалекте, придерживаются некоторых китайских обычаев, но по религии являются сторонниками ислама суннитского направления шафиитского 1мазхаба.

Выходцы из Южной Азии: Индии, Пакистана и Бангладеш, которых насчитывалось в 1970 г. свыше 1 млн., проживают, как и китайцы, на западном побережье Малаккского полуострова, преимущественно в районах Малакки, Куала-Лумпура, Пенанга, Кедаха. Их переселение сюда началось с середины XIX в. и было особенно интенсивным в начале XX в. Свыше 90% их числа составляют выходцы из Южной Индии, говорящие на дравидских языках: это тамилы (свыше 0,7 млн. человек), малаяли (около 60 тыс.), телугу (около 40 тыс.), каннара (около 20 тыс.). Народы Северной Индии представлены пенджабцами (около 60тыс.), бенгальцами (около 30 тыс.) и др. Большая часть индийцев проживает в сельской местности — это плантационные рабочие, земледельцы, рыбаки. В городах есть представители пролетариата, интеллигенции, средней и мелкой буржуазии. В религиозном отношении выходцы из Южной Азии придерживаются индуизма (около 70%), ислама — 20, христианства — 5%; есть среди них также сикхи (2%) и небольшая группа буддистов.

На крайнем севере Западной Малайзии, на границе с Таиландом, в штатах Кедах и Келантан проживает небольшое число сиамцев (кхон-таи). Их общая численность — около 30 тыс., все они исповедуют буддизм. По 3—4 тыс. человек насчитывают группы арабов и афганцев. Это жители городов побережья, занимающиеся преимущественно торговлей. По религии все они мусульмане суннитского направления шафиитского мазхаба. В Куала-Лумпуре проживают японцы (менее 1 тыс. человек), исповедующие буддизм. Европейцев в стране свыше 20 тыс., из них более 15 тыс. — англичане. Все они жители крупных городов, по религии христиане: большинство протестанты, остальные католики {20; 28; 53; 62; 64; 75; 82; 83; 125; 136а; 155; 156; 187; 196; 214; 240; 269; 325; 335; 345; 361; 362; 368; 392; 412; 437; 469; 485; 486; 529; 551; 563].

ВОСТОЧНАЯ МАЛАЙЗИЯ. Штат Саравак заселен неравномерно. Свыше четверти населения проживает на юго-западе, особенно в районах городов Кучинг и Сериан, остальные — преимущественно вдоль (побережья, концентрируясь около крупных населенных пунктов и нефтепромыслов; крайне редко заселены внутренние районы. Местное население — даяки — в 1970 г. насчитывала около 455 тыс. человек, что составляло немногим более 48% жителей штата. Следует отметить, что за четверть века (1947—1972) удельный вес даяков в населении штата сократился* в 1947 г. они составляли около 55% населения, а в 1961 г.— около 51% Обычно под термином «даяки» условно объединяют близкие народы Калимантана. Наиболее многочисленны из них ибаны, или морские даяки, насчитывающие около 270 тыс. человек. Они проживают преимущественно на юге Саравака, а также на крайнем севере, на границе в Брунеем (междуречье Лупар— Раджанг). Клемантанов, или даяков суши, насчитывается свыше 80 тыс.; они населяют юго-запад штата. Меланау (около 60 тыс.) проживают на побережье, в дельте р. Раджанг, и на крайнем севере. Даякские народы представлены также каиян,ами (гь— 30 тыс.) — в лесах Центрального и Северо-Восточного Саравака, кенья (немногим более 10 тыс.) — на востоке, на границе с Индонезией; по нескольку тысяч человек насчитывают муруты и келабиты — на севере, пунаны — в центральных районах, дусуны (кадасаны) — на севере, кедаяны — на границе с Сабахом. Основное занятие этих народов на побережье — земледелие; во внутренних районах распространены традиционные формы хозяйства — подсечно-огневое земледелие, охота, рыболовство и т. д. По религии большинство населения побережья исповедует ислам суннитского толка шафиитского мазхаба; жители внутренних районов придерживаются традиционных верований и культов; кроме того, имеется значительное число христиан.

Малайцев было в 1970 г. около 175 тыс., что составляло свыше 18% 'населения Саравака. Проживают они в прибрежных районах штата. Особенно много малайцев живет вокруг городов Кучинга, Сериана и в районе от Мукаха до Мири на севере. Они составляют значительный процент городского населения штата. Занимаются преимущественно земледелием, отчасти рыболовством, среди них имеются сельскохозяйственные рабочие на плантациях, в городах — чиновники, интеллигенция. По религии все малайцы — мусульмане суннитского направления шафиитского мазхаба. В Кучинге проживает также несколько тысяч мусульман-яванцев.

Китайцы — наиболее многочисленная этническая группа пришлого населения. Они начали переселяться в Са!равак с конца XIX в. и в 1947 г. составляли немногим более 26% жителей султаната, в 1961 г. — около 31, а в 1970 г. —свыше 33% (около 313 тыс. человек). В основном это рабочие каучуковых плантаций, но немало также торговцев, интеллигенции, административных служащих, значителен процент буржуазии. Основные места сосредоточения китайцев Саравака — населенные пункты Сари-кей, Сибу, Мату, Иган в дельте р. Раджанг (район каучуковых плантаций); районы Бинтулу и Балингиан на северо-западе; местность на р. Лупар южнее г. Симанганга. Большое число китайцев живет в Кучинге и других городах. По религии они в основном буддисты, конфуцианцы, даосисты, есть группы христиан и мусульман.

На территории Саравака проживают также в небольшом числе европейцы (главным образом англичане) и индийцы. Европейцы — христиане, в основном протестанты, отчасти католики. Индийцы частично индуисты, частично мусульмане. Все европейцы и индийцы -— жители городов, главным образом Кучинга.

Население штата Сабах насчитывало в 1970 г. около 660 тыс. человек, в 1974 г. — 0,7 млн. Аборигены составляют около двух третей жителей штата. Из них около половины принадлежат к различным даякским народам. Свыше трети населения Сабаха составляют кадасаны (раньше их называли дусунами) — около 250 тыс. в 1970 г. Они проживают в центральных, северных и отчасти юго-западных районах штата. По нескольку десятков тысяч человек насчитывают кедаяны, проживающие на западе, а также муруты и келабиты, живущие на юге, на границе с Индонезией.

Свыше 70 тыс. человек насчитывается так называемых морских кочевников, или баджау, которые проживают по северному побережью Сабаха несколькими отдельными группами: севернее столицы — города Кота-Кинабалу, в районах Сикуати, Кудата, Се-наджа, на о-вах Баламбанган, Маллавали и на востоке о-ва

Бангей.

Филиппинские народы представлены тремя группами. Свыше 13 тыс. сулу живут на о-ве Джамбонган и на северо-восточном побережье Калимантана — в районах Терусан, Белуран, устьях рек Кинабатанган, Сегамах, на востоке около Тунку и Лахатда-ту; по нескольку тысяч человек насчитывают висайя и тагалы, проживающие на западе, в (районе Бофорта, и в столице — городе Кота-Кинабалу.

Малайцы, составляющие свыше 5% населения (в 1970 г.— 35 тыс.), и яванцы (12 тыс.) проживают компактными группами в районе столицы штата, на о-ве Лабуан, а также по западному и восточному побережьям Сабаха, в районе Сандакана. (По другим сведениям, в 1974 г. численность малайцев была около 120 тыс.) Буги насчитывают несколько тысяч человек; живут на побережье востока, юго-востока и прибрежных островах Тимбун-Мата, Бум-Бум.

Китайцы составляют значительную часть населения Сабаха — до 23% (на 1970 г. — около 150 тыс. человек). Подавляющее большинство их проживает вдоль западного побережья Сабаха от Тенома до Котабелуда и на о-ве Лабуан; на северо-восточном побережье штата, в районе Сандакана, также имеются небольшие китайские общины. Китайское население появилось здесь лишь в XX в. Китайцы занимаются торговлей, сельским хозяйством, есть буржуазия. По религии — буддисты, конфуцианцы, даосисты, отчасти христиане.

Кроме того, в Сабахе проживают в небольшом числе европейцы, главным образом англичане (христиане), и индийцы (индуисты или мусульмане). Все они жители столицы или крупных населенных пунктов [155; 156; 187; 240; 361; 362; 510; 517; 593].

ИСЛАМ. Ислам стал распространяться на территории Малакк-ского полуострова примерно с конца XIV —начала XV в. Первыми миссионерами были индийские и персидские мусульмане-купцы. Несколько позднее, когда ислам стал здесь уже господствующей религиозной системой, устанавливаются тесные контакты с государствами Южной Аравии (начиная с XVIII и особенно с XIX в.). Контакты были как экономическими (торговые), так и религиозными. Некоторое число арабов южнойеменского происхождения до сих пор проживает в штатах Западной Малайзии. Особенно тесные отношения были установлены с государствами Хадрамаута. Приезжали сюда в основном купцы или представители мусульманской духовной аристократии — сейиды. Обычно они являлись здесь духовными авторитетами. На территории Малайзии были образованы мусульманские монархии (султанаты). Первым раджей, перешедшим в ислам, был правитель Кедаха Пра Онг Мохавангса, принявший мусульманское имя Мозаффар Шах (70-е годы XV в.). Малаккский султанат — наиболее крупное и сильное мусульманское государство — просуществовал с XV по начало XVI в.

Мусульманское население составляет около половины жителей Федерации Малайзии (49,1%; в пересчете на 1972 г. — около 5,6 млн. человек). На Восточную Малайзию приходится только 14% мусульман Федерации, причем они составляют там около 40% населения. Следует отметить, что в Сараваке приверженцы ислама составляют 36,6% населения штата, а в Сабахе — около 49%. Доля мусульман в Западной Малайзии несколько выше: около 51% жителей этого региона Федерации.

По отдельным областям Малаккского полуострова мусульманское население распределено более или менее равномерно: в северо-западных штатах проживает около 39% общей численности мусульман Западной Малайзии, в восточных — более 30, в юго-западных — около 31%. Что касается отдельных штатов, то приверженцы ислама составляют подавляющее большинство в Тренг-гану и Келантане (свыше 92% в каждом), преобладают в Пер-лисе (свыше 78), Кедахе (69%), Паханге и Малакке (более половины населения). В остальных штатах мусульмане составляют менее половины жителей (например, в Пенанге — треть населения, в Селангоре — около 28%). В общей сложности из 13 штатов Федерации Малайзии сторонники ислама преобладают в шести, находящихся в Западной Малайзии, и в одном — в Восточной.

В настоящее время в стране распространен в основном ислам суннитского направления шафиитского мазхаба. Этой школы суннизма придерживаются подавляющее большинство малайского населения, все арабы, яванцы, ачехцы и другие индонезийцы, часть населения южноазиатского происхождения, часть афганцев и др. В Сабахе и Сараваке имеются сторонники ислама среди местных, даякских народов (меланау, бугов, отчасти дусу-нов, ибанов и др.). Небольшая группа мусульман есть среди китайского населения. Так называемые баба по религии в подавляющем большинстве также сторонники ислама.

Мусульманское население южноазиатского происхождения в основном придерживается суннизма х а н и ф и т с к о г о мазхаба. Мусульмане составляют пятую часть всех выходцев с п-ова Индостан, проживающих в Малайзии, — в 1972 г., согласно оценке, примерно 251 тыс. человек, или около 4,5% всех малайзийских мусульман. В Западной Малайзии они составляют около 5,2% всех мусульман. Большей частью это выходцы из северных и восточных районов п-ова Индостан — пенджабцы, пакистанцы, бенгальцы. Кроме того, ханифитского мазхаба суннизма придерживается небольшая группа афганцев, проживающих преимущественно в Куала-Лумпуре. Среди части мусульман южноазиатского происхождения действуют суфийские ордена накшбан-дийя, чиштийя, сухравердийя и др.

Ислам шиитского направления в Малайзии представлен небольшими группами имамитов и исмаилитов (все они индийского или пакистанского происхождения). Проживают в крупных городах; основные занятия — торговля, ростовщичество. Исмаилиты — приверженцы Ага-хана. Сторонники секты ахма-дийя — преимущественно индийцы и пакистанцы, но есть и группы местного, малайского населения. Эта секта на территории Федерации Малайзии имеет три миссионерских центра.

Ислам суннитского направления как вероисповедание малайского населения официально объявлен государственной религией Федерации Малайзии. Малайзийское правительство, придерживающееся во внутренней политике курса малаизации страны, т. е. административного и экономического покровительства местному малайскому населению, считает объявление ислама государстзен-ной религией важной составной частью этого курса. Наряду с этим .провозглашается свобода вероисповедания приверженцам других религий и культов. Протекционизм в отношении ислама и мусульман имеет различные формы. Например, все мечети, имеющиеся на территории Федерации Малайзии, и все мусульманские школы получают из бюджета страны значительные денежные средства на ремонт, содержание и строительство новых. К категории таких школ относятся не только религиозные учебные заведения типа медресе, но и все прочие учебные заведения, в том числе школы южноазиатских мусульман, в которых преподается Коран и основы мусульманской (религии. Армия, полиция, административный государственный аппарат комплектуются почти исключительно из мусульман (малайцев, отчасти индийцев). В то же время местная экономика почти полностью находится в руках китайской и отчасти индийской буржуазии. В учебных заведениях, особенно специальных средних и высших, в большинстве обучаются китайцы. Так, в Малайском университете в 1970/71 учебном году студенты-малайцы составляли 40, а китайцы — 48%. В Федерации Малайзии действует религиозная партия правого толка (Панмалайская исламская партия), лидеры которой требуют предоставления малайцам еще больших прав. Они считают необходимым проведение более жесткого курса в малаизации, провозглашая лозунг «Малайя для малайцев», и даже призывают к созданию теократического государства. Эту партию поддерживает значительная часть традиционных феодалов, наиболее фанатично настроенные приверженцы ислама, часть мусульманского духовенства и т. п. Панмалайская исламская партия имеет наибольшее влияние в наиболее отсталых и в то же время самых исламизированных районах страны, в частности в штатах Тренггану и Келантан на востоке Малаккского полуострова. Она была основана в 1951 г. Партия имела во второй половине 70-х годов 12 из 104 мест в парламенте страны. Председатель ее Дато Асри был министром по развитию земель Малайзии и одновременно занимал пост главного министра штата Келантан.

В Федерации Малайзии имеется главный орган мусульманской общины страны — Собрание ислама (Маджлис ислам), председатель которого считается главой малайзийских мусульман. В 1970 г. им был избран Аль-Устаз Мохаммед Мортаза бин Хаджи Дауд. При каждом штате имеется Совет по \целам религии. В стране действуют Департамент по делам паломников и Малайская сберегательная корпорация мусульман-паломников. В Малайзии издается большое количество мусульманской религиозной литературы. Главным издательством, выпускающим такую литературу, является «Аль-Занийях», находящееся в штате Перак [74; 187; 269; 335; 363; 392; 396; 433; 437; 481; 493; 510; 561; 594; 596; 609; 610].

БУДДИЗМ. На территории Западной Малайзии буддизм получил (первоначально в форме махаяны) распространение еще в древности. В раннем средневековье часть Малаккского полуострова входила в состав суматранской империи Шривиджайя, просуществовавшей с VII до XIII в. Государственной религией в Шри-виджайе был буддизм. Свидетельством распространения буддизма на п-ове Малакка являются памятники буддийского искусства и зодчества, сохранившиеся здесь до наших дней.

В настоящее время буддизма придерживается только пришлое население: часть китайцев, сиамцы (кхон-таи), небольшие группы японцев и индийцев. Общее число буддистов в 1972 г. составляло 2,4—2,5 млн., или от 19 до 20% жителей Федерации. Распространена эта религия по западному побережью п-ова Малакки. Среди буддистов-китайцев наиболее распространен буддизм махаяны. Небольшая группа японских буддистов также придерживается махаяны. В северных районах Западной Малайзии имеется 30—40 тыс. сиамцев, которые являются сторонниками буддизма хинаяны; есть также небольшая группа индийских буддистов.

На территории Западной Малайзии находится много буддийских храмов, имеющих историческую и архитектурную ценность. Есть храмы, выстроенные в традиционном китайском стиле; совсем недавно появились храмы в стиле модерн. Монашество среди китайцев — приверженцев этой религии не получило широкого распространения, тем не менее в стране имеется несколько тысяч буддийских монахов. Община тайских буддистов поддерживает религиозные связи с буддийской сангхой Таиланда.

В Восточной Малайзии буддизма придерживаются в основном китайцы; эту религию здесь исповедует свыше четверти китайского населения (на 1972 г. — около 120 тыс. человек) [350; 529].

КОНФУЦИАНСТВО, ДАОСИЗМ. Конфуцианство и даосизм исповедует в Малайзии только часть китайского населения (по оценкам, около трети, что на 1972 г. составило свыше 1 млн. человек). Конфуцианство здесь представлено так называемым неоконфуцианством, впитавшим в себя элементы буддизма и даосизма, а также культа предков. Конфуцианство как религиозная идеология и практика ритуалов и церемоний это скорее «домашняя» религия, к которой верующие китайцы часто обращаются в стенах своих домов. Так как конфуцианство особенно связано с культом семейных предков, в каждом «правоверном» китайском доме имеется домашний алтарь, вокруг которого и совершаются различные ритуалы и церемонии поминовения домашних и семейных предков. Этот алтарь одновременно служит культовым местом для буддистов и даосистов. Конфуцианцы имеют храмы и священнослужителей, однако дома обряды обычно совершают старшие в семье. В настоящее время эта религия постепенно утрачивает свои позиции (особенно среди китайской молодежи).

Среди китайского населения Малайзии (особенно на п-ове Малакка) действуют различные тайные общества: «Общество тигра и дракона», «13 бессмертных» и др. Раньше они носили религиозный характер, имели традиционные обряды посвящения, свой тайный язык, нередко являлись своеобразными группами взаимопомощи. К настоящему времени некоторые из них фактически превратились в гангстерские банды [214; 437; 529; 599].

Даосизма, как и конфуцианства, придерживается часть китайского населения Малайзии. Точную численность приверженцев этой религии установить трудно, тем более что в «чистом» виде даосизм распространен мало, а обычно сочетается с конфуцианством и буддизмом. Большое место в религии даосов отводится совершению различных ритуалов, церемоний, богослужений, жертвоприношений. Они имеют свои храмы и священнослужителей, которые делятся на два ранга: монахи высшей категории, руководство общины, и рядовые монахи, обычно заклинатели демонов и духов.

ИНДУИЗМ. В древности и средневековье население Малаккского полуострова испытывало большое влияние Индии и ее религий. Многие элементы древней и средневековой индийской культуры прослеживаются у местного малайского населения до сих пор, однако индуизм распространен только среди индийцев, появившихся здесь в массе с конца прошлого — начала нашего столетия. Из общего числа выходцев с п-ова Индостан, проживающих в современной Федерации Малайзии, индуизма придерживается примерно четыре пятых. Это составляет около 9,4% населения Федерации (в 1969 г. — 0,7 млн., в 1972 г. — 0,75 млн. человек). В подавляющем большинстве индуисты проживают на западном побережье п-ова Малакка, где они составляют свыше 11% населения.

Большинство малайзийских индуистов — выходцы из Южной Индии, являющиеся по преимуществу приверженцами шиваизма. Среди них широко распространен культ лингама — символа мужского начала, связанного с культом плодородия. Немалое распространение имеет также (особенно среди индуистов-малаяли) культ женского начала — шактизм. Он представлен двумя толками: дакшиначары («культ правой руки») поклоняются Дур-ге и Шиве (женскому и мужскому началам), вамачары («культ левой руки») — только Дурге. Среди индуистов Малайзии есть «святые» (садху), отшельники (еаньяси); имеются монастыри (ашрамы) для еаньяси. Во многих местах, где живут индуисты, есть храмы, выстроенные на пожертвования верующих. Нередко в качестве храмов используются природные О'бъекты. Так, на окраине Куала-Лумпура имеется пещера, служащая индуистским храмом. Малайзийские индуисты часто устраивают различные празднества, шествия и т. д. С XX в. среди индуистской интеллигенции и некоторых городских слоев распространилось влияние реформированного индуизма (например, общества «Арья Са-мадж») [269; 281; 361; 437; 484].

СИКХИЗМ. Приверженцев сикхизма в Малайзии в 1972 г. было, согласно оценке, от 21 тыс. до 25 тыс., или примерно 2% общей численности выходцев с Южноазиатского субконтинента, проживающих в стране. Подавляющее большинство из них горожане, по роду занятий — представители интеллигенции, торговцы, служащие, квалифицированные рабочие и др. На территории Федерации Малайзии сикхи имеют свои храмы, религиозные обши-ны. Среди них есть приверженцы некоторых сикхских сект, например секты намдхари, члены которой всегда носят одежду и головные уборы из белой материи, и др.

ХРИСТИАНСТВО. Христианство появилось в Западной Малайзии в XVI в., с приходом сюда португальцев, однако распространяться стало лишь со второй половины XIX в., после того как этот район Юго-Восточной Азии был захвачен английскими колонизаторами. Распространение христианства шло двумя путями: с одной стороны его проповедниками были английские, а затем и другие европейские и североамериканские миссионеры (преимущественно протестантские); с другой — индийские и китайские иммигранты, среди которых также были христиане (индийцы — протестанты и католики, китайцы — 'преимущественно католики). В Восточной Малайзии (Сабахе и Сараваке) христианство распространялось главным образом европейскими (английскими) миссионерами. Если в Западной Малайзии численность христианского населения увеличивалась в основном за счет иммигрантов, так как подавляющее большинство местного малайского населения исповедовало ислам, то в Восточной Малайзии увеличение численности христиан шло главным образом за счет перехода в христианство местного даякского населения, в первую очередь проживавшего в прибрежных районах и крупных населенных пунктах. Распространению среди даякских народов христианства способствовала разветвленная система миссионерских станций и начальных школ, открывавшихся протестантскими и римско-католическими миссионерскими обществами. В отличие от европейских миссионеров представители китайских и индийских христиан 'йе вели активной религиозной пропаганды, ограничиваясь, как правило, деятельностью среди своих соплеменников.

В настоящее время христианское население Федерации Малайзии составляет около 5% всех жителей государства (при пересчете на 1972 г. — свыше 550 тыс. человек). Три пятых всех христиан Федерации приходится на Западную и свыше двух пятых — на Восточную Малайзию. Следует отметить, что доля христианского населения в восточном регионе Федерации намного выше, чем в западном (соответственно 14 и 3%). Из отдельных штатов наиболее высок удельный вес христиан в Сабахе, где они ееставляют свыше 16% жителей. Христианское население на Ма-лаккском полуострове сосредоточено главным образом вдоль западного побережья, особенно в городах Куала-Лумпуре, Малак-ке, Пенанге (Джорджтауне), Ипохе, Джохор-Бару и некоторых других. В Восточной Малайзии христианское население сосредоточено также преимущественно вдоль побережья, на нефтераз-работках, в районах плантационных хозяйств, в крупных городах и населенных пунктах: Кучинге, Сериане, Симангане, Сибу, Му-кахе, Сибуту, Мири (Саравак); на о-ве Лабуан, западном побережье Калимантана между Тенома и Таурана, в Кота-Кинабалу, на северо-востоке в районе Сандакана (Сабах). В Западной Малайзии до пятой части христиан составляют выходцы из Южной Индии, преимущественно тамилы, отчасти малаяли, каннара, телугу и др. Всего на 1972 г. в Малайзии насчитывалось 50— 60 тыс. индийских христиан. Китайцы-христиане насчитывают несколько десятков тысяч человек. Кроме того, христианства при-Держиваются европейцы, евразийцы, филиппинцы, небольшие группы малайцев, яванцев, суматранцев, баба и др. Распространено христианство как западного направления (протестантизм и католицизм), так и восточного (монофиситского толка).

Протестантские церкви, секты и другие организации в 1968 г. насчитывали свыше 180 тыс. приверженцев, а в 1972 г. (оценка) около 225 тыс. Большинство из них принадлежит к двум церковным организациям — методистской и англиканской. Методисты (75 тыс.), живущие во всех частях Малайзии, имеют сторонников как среди даякских народов, так и среди китайцев и индийцев. В церковно-административном отношении входят в епископство Малайзия и Сингапур. Возглавляет эту епархию епископ, резиденция которого находится в Сингапуре. Англика-не (40—50 тыс.) объединяются вокруг трех епархий: епископства Кучинг в Сараваке, где сосредоточена большая часть малайзийских англикан, епископства Малайзия (резиденция епископа •находится в Куала-Лумпуре) и епископства Кота-Кинабалу в Са-бахе. Следует отметить, что около половины протестантов Сабаха и Саравака составляют приверженцы англиканской церкви. В этническом отношении это преимущественно местное даякское население, отчасти европейцы (англичане). Л ютер ане и евангелисты (35—40 тыс. человек) преимущественно объединяются вокруг Евангелической церкви Борнео («Си-данг Инджиль Борнео»), засчитывающей свыше 30 тыс. прихожан в Сараваке и Сабахе. Пресвитериане (20—25 тыс. человек) большей частью проживают в Сабахе, где прозелитической деятельностью занимаются миссионеры Б аз ел ьс ко г о миссионерского общества. Среди китайцев имеется около 8 тыс. сторонников пресвитерианства (официальное название — «Китайская христианская церковь»). Баптистов .насчитывается более 12 тыс.; они объединяются вокруг двух организаций — Баптистской церкви Малайзии и Ю ж и о баптисте кой конвенции. Кроме того, в Федерации действуют и другие протестантские организации и секты, насчитывающие по нескольку тысяч приверженцев каждая: Церковь Христа, Ассамблеи бога (обе относятся к пятидесятникам и объединяют 4 тыс. верующих), Христианские братья (свыше 3 тыс.), адвентисты седьмого дня (7 тыс.), Армия спасения (2 тыс.) и др. Всего на территории страны действует свыше 35 протестантских организаций.

Римско-католическая церковь в 1976 г. насчитывала «а территории Малайзии свыше 335 тыс. прихожан. В национальном отношении это китайцы, индийцы, европейцы, отчасти даяки Северного Калимантана. На территории Западной Малайзии католическое население проживает преимущественно в крупных населенных пунктах и промышленных районах. Примерно 58% малайзийских католиков сосредоточено в Восточной Малайзии: около 96 тыс. в Сараваке и свыше 97 тыс. — в Сабахе.

Первыми католическими миссионерами, появившимися наМа-лаккском полуострове, были португальские монахи. В г. Малакка, захваченном португальцами, в середине XVI в. даже была образована епархия, однако за несколько веков ее существования так и не удалось создать католическую общину из местного населения. Второй период в деятельности эмиссаров Ватикана в Малайзии (начинается с XIX в., когда в католицизм стали переходить группы китайцев. Центр деятельности римско-католической церкви на данной территории перемещается в это время на о-в Пенанг. К середине XIX в. численность католической общины достигла 3—4 тыс. человек. Со второй половины XIX в. миссионеры проникают во внутренние районы страны. Помимо проповеди католицизма они занимались созданием школ, приютов, а впоследствии стали владельцами плантаций. В начале XX в. здесь насчитывалось около 20 тыс. католиков — китайцы, индийцы, отчасти малайцы. На Северном Калимантане католические миссионеры стали вести прозелитическую пропаганду только с последней трети XIX в.; сначала это были миссионеры конгрегации Милл Хилл (Англия), а затем и других орденов.

На территории Западной Малайзии католики объединены в две епархии — епископство Малакка-Джохор (центр в г. Джохор-Бару) и епископство Пенанг (резиденция епископа находится в г. Джорджтауне). Оба епископства подчинены архиепископству Куала-Лумпур, образованному в 1972 г. (до этого времени существовало архиепископство Малакка — Сингапур, центр которого находился в соседнем государстве Сингапур). В Восточной Малайзии имеется три самостоятельных епископства, образованных в 1976 г. из апостолических викариатов: Кота-Кинабалу на территории Сабаха, Кучинг и Мири в Сараваке. Западноевропейские миссионерские общества играют большую роль в народном образовании Малайзии. В их ведении находится большое по масштабам страны число учебных заведений различного профиля. В частности, римско-католичеокой церкви в 1973 г. принадлежало свыше 300,учебных заведений. На средства этой церкви выпускаются, периодические издания, книги, причем не только религиозные. Особое внимание миссионеры уделяют внутренним районам Сабаха и Саравака, где местное даякское население еще придерживается традиционных родо-племенных верований и культов. Восточное христианство на территории Малайзии представлено общинами, принадлежащими двум церквам — Сирийской , православной, насчитывающей примерно 2 тыс. сторонников, и Сирийской церкви Map Тома, насчитывающей около 3 тыс. прихожан. Обе относятся к м о н о ф и с и т с к о м у направлению. Следует отметить, что сторонниками первой * из указанной церквей являются главным образом арабы-христиане, а (приверженцами второй — выходцы из штата Керала в Юж-■.лой Индии [18; 265—267; 346; 437; 601; 611; 612].

МЕСТНЫЕ ТРАДИЦИОННЫЕ ВЕРОВАНИЯ И КУЛЬТЫ. Традиционных родо-племенных верований и культов придерживается, по-видимому, примерно 6—8% населения современной Малайзии. Установить более точное число сторонников этой группы верований довольно сложно. Во-первых, в стране объявлен государственной религией ислам и правительство стремится делать все возможное для -приобщения «язычников» к исламу. Во-вторых, приводимые в справочной и «научной литературе сведения об удельном весе этой группы верующих весьма разноречивы. Можно лишь констатировать, что почти все сторонники местных традиционных верований и культов в настоящее время проживают в восточном регионе Федерации. В первую очередь это даякское население внутренних районов Саравака и Сабаха. В Западной Малайзии приверженцы родо-племенных верований сохраняются, вероятно, среди части аборигенного населения — джаку-нов, сеноев, семангов. Предположительно их насчитывается несколько десятков тысяч.

Весь окружающий даяков мир, согласно их представлениям, населен множеством духов (тох); свой тох есть у каждого животного, птицы, растения, камня. Среди духов они выделяют верховного — Лаки Тененган. Изображения духов вырезают из дерева и устанавливают в поле, в домах и других местах. Своеобразными посредниками между духами и людьми даяки считают стервятников, по 'полету которых они гадают. Перед домами устанавливают изображения этой птицы. С этим элементом традиционной религии даяков можно связать широко распространенную среди них татуировку, о происхождении которой кайяны говорят, что человек произошел от священной мифической птицы. Процесс нанесения татуировки обычно сопровождается специальными обрядами. Старейшина деревни у кайянов является одновременно и главным жрецом-шаманом (дайонг) — гадает, налагает определенные запреты, контролирует их выполнение.

Кадаяны Сабаха верят в то, что вся жизнь человека находится под влиянием добрых и злых духов. Одним из злых духов они считают Амборию, который приносит болезни, неурожаи и другие напасти. Дух удачи или добра — Сунайсан, он помогает человеку во всем хорошем. Кадаяны верят в многочисленные приметы, толкуют сновидения и т. д. Для предотвращения неудач приглашают деревенских колдунов.

Пережитки традиционных верований сохраняются и у малайского населения, исповедующего ислам. Особенно распространена вера в колдовство. Личные неудачи, плохую погоду, болезни, даже проигрыш спортивной команды или спортсмена — все это может наслать или предотвратить колдун — бомо. Широко распространена и вера в многочисленных духов. Например, кри-сы — кинжалы с волнообразным лезвием, являются, по мнению малайцев, вместилищем духов; таковыми могут быть и музыкальные гонги.

Широко распространено в современной Малайзии знахарство, сочетающее в себе элементы традиционных верований и практические приемы народной медицины. Нехватка медицинских кадров в стране способствует процветанию знахарства, особенно среди крестьянства и части беднейших слоев города. Чтобы контролировать действия знахарей и избежать вреда, нередко приносимого их врачеванием, правительство и министерство здравоохранения Малайзии образовали специальные 'пункты (в 1974 г. их насчитывалось 60). Здесь знахари бесплатно получают некоторые медикаменты и даже принимают больных. Врачи проводят консультации для знахарей, контролируют их деятельность и т. д. В дальнейшем намечено открыть курсы для знахарей, чтобы привить им элементарные медицинские знания [155; 363].